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MAMA KIMPA VITA (1684-1706)
Fondée au 13ème siècle par L’INDOMPTABLE NE–NIMI LUKENI
Fondée au 13ème siècle par L’INDOMPTABLE NE–NIMI LUKENI, le royaume Kongo connut une première pénétration européenne en 1482 par le portugais DON DIEGO CAO, membre de l’ordre du Christ du PRINCE HENRY LE NAVIGATEUR.
Des documents historiques stipulent que ce dernier était à la recherche d’une route pour les indes. Certains murmurent que les explorateurs portugais de l’ordre du Christ (une branche de la franc-maçonnerie) étaient en possession d’un miroir à travers lequel ils ont découvert la plupart des terres.
Donc de la même manière que les rois mages découvrirent la naissance du Christ par une étoile, c’est aussi de la même manière que les explorateurs portugais découvrirent le royaume Kongo sur lequel brillait une très grande étoile. Les portugais furent surpris et étonnés de l’organisation sociale et politique de ce royaume et surtout du raffinement de la cour du roi.
Le royaume Kongo établit une relation avec le Portugal, qui déboucha sur des échanges commerciaux. Le Kongo reçevait des produits manufacturés, tandis que le Portugal importait des esclaves et des denrées exotiques.
Plus tard le Portugal imposa sa religion, le christianisme, en envoyant des missionnaires, alors que les KONGOS croyaient déjà en un Dieu, NZAMBI-A-MPUNGU. Les Kongos croyaient en une trinité qui forme un, à savoir LUKANKANSI, Dieu suprême du ciel, NZAMBI, Dieu de la terre, KALUNGA Dieu des eaux et des choses cachés à l'identique des catholiques qui prient le Père le Fils et le Saint esprit.
En imposant le christianisme au KONGO, les portugais commencèrent à détruire les coutumes ancestrales, les enseignements divins transmis par les ancêtres depuis des siècles.
Selon Le Professeur COME KINATA, MAITRE ASSISTANT D’HISTOIRE A L’UNIVERSITE MARIEN NGOUABI DE BRAZZAVILLE "La christianisation ne fut qu’un fourrier du colonialisme. Les missionnaires portugais ne furent que les vrais artisans de la colonisation européenne qui déboucha sur la traite négrière afin d’agrandir le commerce de leurs pays et préparer la source de nouvelles richesses".
Les missionnaires, particulièrement les Capucins, qui sont les pionniers de la christianisation du royaume Kongo, furent tout puissant à la cour du Mani Kongo. LE PERE BERNARDO DA GALLO fut conseiller du Mani Kongo, le ROI PEDRO IV ; il était en quelque sorte son directeur de cabinet. Il contrôlait le pouvoir royal. Bernardo da Gallo fut un grand bastionner et un brûleur de village, se comportant comme un vrai colon.
La traite négrière instaurée par les blancs va opérer une gigantesque ponction démographique et déstabilisera considérablement les entités politiques et la société Kongo. L’arrivée des blancs n’a été que le début d’une ruine économique et social. Plusieurs chefs de province se disputèrent le pouvoir pendant trois décennies. En 1694, LE ROI PEDRO IV pourtant légitimé et reconnu par l’ensemble des dignitaires se retirera au nord de SAO SALVADOR, laissant la ville à l’abandon.
C’est dans un climat de souffrance et de désordre social qu’a la fin de l’année 1703 a KIBENGA, une vielle femme au nom de MAMA APOLONIA MAFUTA eu une vision de MARIE , MERE DE JESUS.
Elle alla annoncer à la population sa vision de la vierge Marie “J’AI VU LA VIERGE MARIE, ET SON FILS JESUS , ILS SONT NOIRS , ILS SONT ENTOUREES DE SAINT NOIRS ". Elle annonça également que Jésus était fâché contre les Kongos, il était en voie de punir les Kongos, s’ils n’occupaient pas la ville de Sao Salvador.
La vielle MAFUTA découvrit une pierre en forme de tête humaine non loin du mont Kimbangu, qu'elle considéra comme la tête de Jésus. Pendant qu’elle prêchait, une grande foule l’entourait. Elle dénonçait la sorcellerie et tous les objets négatifs ou “ NKISI”.
Il est à noter qu’à cette époque l’église chrétienne des blancs était appelée par les Kongos “NZO A NKISI” et la bible “ NKANDA NKISI”. MAMA MAFUTA considérait aussi comme NKISI les médailles apporter par les prêtres blancs.
Elle n'était pas seulement chrétienne, mais aussi contre la sorcellerie Kongo utilisée à des fins maléfiques qui avaient pour corollaire la jalousie, la guerre civile. MAMA MAFUTA considérait la croix des prêtres Capucins comme un objet de domination des blancs sur le royaume. Pour elle, la croix et les images du Christ blanc constituaient un fétiche très puissant utilisé par les missionnaires.
MAMA MAFUTA avait opéré des miracles. Un jour elle avait guéri une femme d’une morsure de serpent rien qu’en la touchant et en récitant le nom de la trinité à savoir LUKANKASI, NZAMBI ET KALUNGA.
Les prêtres Capucins demandèrent au roi PEDRO IV de mettre aux arrêts MAFUTA et de la livrer aux prêtres blancs pour vérifier sa doctrine. En fait, l’on cherchait un moyen pour l’éliminer car elle menaçait l’église des blancs qui contrôlait le pouvoir royal.
En août 1704, une jeune fille de 20 ans nommé KIMPA VITA (TCHIMPA VITA OU KIMPA M’VITA) eut une vision d’un homme qui lui dit : « Je suis Saint Antoine, j’ai été envoyé par Dieu pour apporter son enseignement aux Kongos. J’ai longtemps essayé de venir en aide a ce peuple, allant de province en province, j’ai d’abord été à NZETO, mais ils ne m’ont pas bien reçu. Ensuite je suis allé à SOYO, ils ont voulu me battre. J’ai fui et je suis arrivé à BULA, la même chose m’est arrivée. Actuellement, j’essais ici a Kimbangu et je t’ai choisie ensuite ».
Saint Antoine pris possession du corps de la jeune KIMPA VITA, qui fut originaire du Mont Kimbangu qui était arrosé par 5 rivières.
Selon la tradition Kongo, l’endroit où coule une rivière est un endroit sacré, car il constitue la frontière entre le monde réel et le monde invisible (la foret et les chutes d’eau aussi).
La jeune KIMPA VITA fut une NGANGA MARINDA, prêtresse traditionnelle initiée de la société secrète “KIMPASI”. Elle fut Initiée très jeune dans cette société secrète puis se retira
La société KIMPASI avait pour mission de délivrer les gens des forces du mal à travers des cérémonies d’exorcisme appelées “MBUMBA KINDONGA”.
Pour les missionnaires, la société KIMPASI fut une société secrète de sorcellerie et la plupart de leurs temples qui se trouvaient dans la forêt furent détruits par les Capucins, notamment par, LE PERE LUCA DA CALTANISETA et LE PERE MARCELLINO D’ATRI.
Par contre, la société KIMPASI insinuait que les Capucins étaient des sorciers.
Selon le PROFESSEUR JHON THORNTON, HISTORIEN DE L’UNIVERSIRTE DE PENNSYLVANIE, “ LES CAPUCINS AVAIT LE POUVOIR DE DETECTER QUELQU’UN QUI ETAIT NDOKI”.
Les Capucins étaient également à mesure d’anéantir le kindoki. LE PERE JUAN DE ROSA dans la ville de MBWELA fut accusé d’avoir ensorcelé la duchesse Kongo DONA INES et sa sœur. Cette affaire engendra une grande palabre et fut étouffée par les Capucins.
Le PERE MARCELINO D’ATRI passait une grande partie de son temps sur le mont kibangou qui était un endroit sacré pour les Kongos. Chaque année, les populations avoisinantes jetaient des offrandes dans la rivière MBIDIZI.
Les missionnaires considéraient ces offrandes comme des cérémonies païennes auxquelles il fallait mettre un terme. Au contraire, les Kongos pensaient que les missionnaires voulaient s’accaparer du pouvoir spirituel du mont kibangou.
D’ailleurs, une très grande pierre appelée « LUNSUNZI » s’y trouvait. Cette pierre fut détruite par les missionnaires alors que les autochtones la considéraient comme une protection.
En ECOSSE par exemple, jadis les rois étaient couronnés sur une pierre appelée la pierre de la destinée, qui selon la tradition écossaise, octroyait au nouveau roi le pouvoir de la gouvernance.
KIMPA VITA, possédée par l’esprit de Saint Antoine, annonça à sa famille, sa vision. Elle leur fera ensuite part de l’ordre divin qu’elle avait reçu : celui de prêcher la vraie religion des NE-KONGO.
KIMPA VITA commença à prêcher sur le mont kibangou, la montagne sacrée et ensuite elle se dirigera vers le palais royal pour demander au ROI PEDRO IV de se joindre à elle pour prier le vrai Jésus afin de restaurer le royaume gangrené par la guerre, des dissensions et des déchirures sociales.
Selon le PERE BERNARDO DA GALLO, « LES ARBRES TORDUS OU TOMBES SE SONT REDRESSEES AU PASSAGE DE KIMPA VITA ET LES PORTES DE L’ENCEINTE DE LA PALISSADE ENTOURANT LE PALAIS DU ROI SE SONT OUVERTES D’ELLES MEME, POUSSEES PAR DES MAINS INVISIBLES ».
KIMPA VITA disait nous avions aussi des saints dans le royaume Kongo. Les gens s'arrachaient chacune des miettes tombés de sa main; on lèchait avec dévotion les gouttes d’eau, qui tombaient de sa calebasse paysanne. Elle rendait féconde d’un simple attouchement, les ventres stériles.
KIMPA VITA disait que les blancs avait blanchi Dieu pour leur profit, elle disait qu’un nouveau royaume allait naître..
KIMPA VITA, a illuminé son entourage par sa foi et ses prières. Ses cérémonies étaient ponctuées d’incantations, prières, transes (en kikongo KIMPEVE) et contorsions, prédications et chants divers « SALVE, SAO ANTONIO ! AVE MARIA »
KIMPA VITA avait dit que la terre sainte est le Kongo, les pères de l'église était des africains et que saint Antoine est le plus important de tous les saints, il est le patron des humbles et des démunis.
KIMPA VITA avait également confirmé les enseignements de MAMA MAFUTA, la première à avoir vu la vierge Marie sur la terre kongo.
Les enseignements des capucins selon lesquelles l’église était originaire d’Europe et que les pères d’église était des blancs était donc erronées. C' était du « BUNGUNGU ».
L’histoire de l'église est une histoire africaine, une histoire Kongo. JESUS CHRIST est née à MBANZA KONGO. Quand le catéchisme parle de BETHLEHEM, c’est MBANZA KONGO, que Jésus était baptisé à Nazareth, en réalité c'était au nord de la province de NSundi. Marie était une esclave de NZIMBA MPANGUI quand elle avait enfanté le divin enfant Jésus Christ.
KIMPA VITA était toujours entourée d’une foule immense. Le PERE BERNARDO DA GALLO parla d'environ 80 milles conversions par KIMPA VITA.
Même DONA MARIA HIPOLITA, l’épouse du roi PEDRO IV, s'était aussi ralliée au BUNDU DIA MAMA KIMPA VITA.
Kimpa Vita était décidée à restaurer le royaume Kongo. Son message était un cri « M’LOLO » pour le rassemblement pour la renaissance du royaume. Selon elle, l’homme blanc était originaire d’une pierre en argile appelée FUMA en kikongo et les hommes noirs sont originaire d’un arbre appelé MUNSANDA.
L’arbre et la forêt sont des symboles du monde invisible, et les esprits des ancêtres vivent dans des lacs et les océans « nsimbi ». L’ECORCE DE L’ARBRE MUNSANDA était la matière avec laquelle on avait enveloppé Jésus à sa naissance et que toute personne qui sera habillée de cette écorce du munsanda recevra la bénédiction de Nzambi–a-Mpungu.
Tous les adeptes de Kimpa Vita furent vêtus d’habits faits de l’écorce du munsanda. Selon toujours Kimpa Vita, l’arbre connu sous le nom de TAKULA, dont l’écorce produit une sève rouge, est le sang de Jésus qui pouvait transformer la vie.
MAMA KIMPA M’VITA , a prêché à LEMBA , MBANZA KONGO(SAO SALVADOR), MULUMBI, EVULULU, MBULI, NSUKA, MALEMBA (ROYAUME DE NGOYO, UN VASSAL DU ROYAUME KONGO). Ses disciples ont prêché à LUVOTA (PROVINCE DE MBAMBA), à MBANZA SOYO, à NZETO , NSUKULU, MATARI NZOLO ET NKUSU NZONZO.
LE PERE BERNARDO DA GALLO , tout puissant à la cour du Roi n’appréciait pas les déviations du dogme chrétien. Pour lui les antoniens menaçaient la foi. Pour Kimpa vita , le père Bernardo da gallo était un jaloux, un ndoki.
Beaucoup d’autochtones avait abandonné les églises des blancs , Kimpa vita avait acquis un prestige qui menaçait celui des missionnaires.
Kimpa vita, ipso facto était devenue une menace considérable qui pouvait conduire a la chute de l'église,à la défaite de la théologie chrétienne, donc à la perte du contrôle du royaume par les missionnaires.
Il fallait trouver une astuce pour l'éliminer . Les missionnaires finiront par trouver l’astuce quand elle tombera enceinte dit -on de son fidele compagnon et enfantera un garçon. Les capucins profiteront de cette occasion pour dénoncer l’imposture au conseil royal qui était d’ailleurs sous l’ influence des missionnaires .
selon le PERE BERNARDO DA GALLO dans son rapport envoyer a Rome, MAMA KIMPA VITA fut juger selon la loi traditionnelle kongo.
Pourtant selon cette loi traditionnelle , la virginité n’est pas obligatoire avant le mariage et une fille mère n’est pas rejeté.
Kimpa vita refusera d’abjurer publiquement. Le conseil royal sous la présidence de DOM BERNARDO , LE VUZI A NKANU, LE GRAND JUGE, assisté du SECRETAIRE ROYAL MIGUEL DE CASTRO prononcera la sentence de mort pour hérésie , crime de nature religieuse et mensonges, après un procès monté de toute pièce par les capucins.
Kimpa m’vita fut exécuter le 2 juillet 1706, elle fut bruler sur un grand bucher . Elle est morte avec le nom de Jésus en bouche, UNE GRANDE ETOILE ETAIT APPARUE SUR LE LIEU DU SACRIFICE, APRES QUE SON CORPS FUT BRULER, LES CENDRES FURENT ENCORE REBRULES ET DISPERSES DANS UN ENDROIT INCONNU pour que personne ne les utilises comme relique.
Les missionnaires exprimait par la, la forme la plus absolue de méchanceté, ils confirmait aussi l’étiquette que les avait attribues Kimpa vita DES VRAIS NDOKIS , des véritables NKADI A MPEMBE
POUR LES ANTONIENS, LA forme physique de saint Antoine n’existait plus mais son esprit demeurait et des rumeurs circulait que Kimpa vita devait se réincarner quelque part au KONGO ,.
D’ailleurs quelques jours après son exécution quelqu’un avait dit que l’on avait aperçu Kimpa vita dans Mbanza kongo.
La véritable histoire de Kimpa vita est connue de source orale qui date du 18 siecle et a travers les églises qui sont nées des siècles après sa mort dont celle de SON EMINENCE SIMON KIBANGU, EMINENCE DIANGUENDA KUNTIMA, SIMON MPADI,
A TRAVERS LE KIBANGUISME, L’EGLISE TOKOISTE DU PROPHETE SIMAO TOKO QUI PARLE DE LA NEGRITUDE DE JESUS CHRIST OU CELLE DES NGUNZA de TATA NTUADISI ANTOINE NGOKO QUI LANCE LE MEME CRI POUR LE RASSEMBLEMENT » MAZINGA MLOLO » LANCE PAR KIMPA VITA DEPUIS LE 18 SIECLE. Pour la restauration du royaume Kongo .
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ARSENE FRANCOEUR NGANGA
MFUMU KI KUIMBA